2006, ISBN: 9783451289415

3. durchgesehene und korrigierte Ausgabe XIII, 274 S. ; 22 cm Pp. Sehr sauber erhalten. Erster Teil Memoria passionis - im Blick auf die Welt I. In den Leidens- und Katastrophengeschichte… Más…

3. durchgesehene und korrigierte Ausgabe XIII, 274 S. ; 22 cm Pp. Sehr sauber erhalten. Erster Teil Memoria passionis - im Blick auf die Welt I. In den Leidens- und Katastrophengeschichten dieser Zeit . . . . 19 § 1 Gottesgedächtnis in der Leidensgeschichte unserer Welt . . 19 1. Rückkehr der Theodizeefrage ........................................ 19 2. Landschaft aus Schreien ............................................. 24 3. Die klassische Theodizeefigur: Augustins Freiheitslehre und die F o lg e n ........................................ 26 4. Zeitgenössische Aufhebungen der Theodizeefrage: Leiden in Gott? ............................................................... 31 5. Mystik des Leidens an Gott .......................................... 37 Exkurs: Vermissungswissen, theologisch ................................... 39 § 2 Nach Auschwitz .................................................................. 45 1. Zeit-Zeichen Auschwitz? ............................................. 46 2. Auschwitz - ein Ultimatum .......................................... 48 3. Anamnetische Kultur im Christentum?..................... 51 § 2, 1 Singularität als Kategorie geschichtlichen Denkens . . 53 1. Kontingenzschock Auschwitz ................................... 53 2. Ein sekundärer Nominalismus? ................................... 54 3. Geschichte wagen ........................................................... 57 § 2, 2 Annäherungen an eine Christologie nach Auschwitz . . 58 1. Prämissen, geistes- und theologiegeschichtlich .......... 56 2. Annäherungsversuche ....................................... 63 Eine dem biblischen Monotheismus verpflichtete Christologie ................................... 63 Eine theodizee-empfindliche Christologie ................... 64 Eine Christologie mit apokalyptischem Gewissen . . . . 66 Eine Christologie im synoptischen P arad ig m a............. 66 § 2, 3 Eine Gotteslehrerin mit verbundenen Augen .............. 69 1. Anamnetischer Geist ...................................................... 70 2. Armut im Geiste ........................................................... 72 3. Leidensmystik... II. In der Zeit der Gotteskrise ........................................................... 75 § 3 Gotteskrise als Signatur der Zeit .......................................... 75 1. Tod Gottes .................................................................... 75 2. Gotteskrise als Krise des moralischen Universums . . . 77 3. Gotteskrise als Krise der Kultur ................................... 79 4. Gotteskrise als Krise der Sprache ................................. 81 § 4 Wohin ist Gott, wohin denn der Mensch? .......................... 83 1. Vom Verschwinden des Menschen in der Noch- oder Nachmoderne (A) ........................................................... 83 2. Biotechnischer Anachronismus Mensch? (B )............. 86 3. Gottesgedächtnis wider den Tod des M enschen.......... 86 4. Wem gehört die Sprache? ............................................. 90 5. ... und wem die vergangenen Leiden? ...................... 92 6. Subjekte des Gottesgedächtnisses ................................. 93 § 5 Versuch zur Gottbegabung des Menschen: Der Schrei . . . 95 1. Biographische Annäherung .......................................... 95 2. Gott um Gott bitten: Sis mihi Deus ............................ 98 3. Gottespassion .................................................................. 103 4. Compassion .................................................................... 106 § 6 Natürliche Gotteskompetenz? - Karl Bahners Ringen um die theologische Ehre des Menschen .......................................... 108 1. Wider die ekklesiologische Verschlüsselung der Gottesrede......................................................................... 109 2. Von der Gotteskompetenz des Menschen ................ 110 3. Das negative Mysterium des menschlichen Leidens . . 115 4. Wider die Entzweiung von Lehre und Leben .............. 117 III. Wider den Bann kultureller A m n e sie ........................................ 121 § 7 Zeit ohne Frist? ....................................................................... 121 1. Ein elementarer Bruch .................................................... 121 2. Unter der Herrschaft entfesselter Zeit .......................... 123 3. Ewige Wiederkehr des Gleichen ................................. 124 4. Biblische Befristungen .................................................... 126 5. Die Angst in den Ängsten ............................................. 127 6. A ufs Schlimmste zu .................................................... 129 § 8 Zeit mit Frist - Annäherungen an ein biblisches Erbe . . . 130 1. Der apokalyptische Blick .............................................. 131 2. Dem Schrei ein Gedächtnis geben und der Zeit eine F rist... 3. Atmosphärischer Nietzsche und die Zukunft des Christentum s............................................................. 135 § 9 Im Angesicht der Gefahr: Zu einer Hermeneutik der U nterbrechung............................ 137 1. Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe. ..................... 137 2. Verdrängte Wahrheit der apokalyptischen Bilder? . . . 139 3. Wider hermeneutische N aivitäten................................. 141 § 10 Vom Zeit-Eskapismus in Theologie und Christentum . . . 143 1. Die gnostische Dauerversuchung ................................. 143 2. Flucht aus der Öffentlichkeit der Geschichte .............. 145 3. Selbstzensur der Theologie? .......................................... 146 IV. Im Zeitalter der Globalisierung ............................................ 150 § 11 Weltprogramm des Christentums im Pluralismus der Religionen und Kulturen: Com passion....................... 150 1. Christentum als Welt-Religion ...................................... 150 2. Leidempfindlicher M onotheism us................................. 152 3. Jesu erster Blick: Leidempfindliche Weltverantwortung ........................................................ 154 4. Compassion als Weltprogramm des Christentums . . . 156 5. Ein globales Ethos der Com passion?............................ 163 6. Eine Ökumene der Compassion unter den Religionen?...................................................................... 164 Exkurs: Leidempfindlichkeit versus Sündenempfindliehkeit? - Erinnerung an ein Synodendokument ........................................ 167 § 12 Reformprogramm der Kirche ex memoria passionis . . . . 172 1. Kirche der Compassion ................................................. 173 2. Die Metapher vom katholischen Elefanten: Wider die Selbstprivatisierung der Kirche in pluralistischer Öffentlichkeit .................................................................. 174 Exkurs: Institutionalisiertes Leidensgedächtnis?........................ 180 § 13 Europa ein Gedächtnis geben: Für ein pluralistisches, gegen ein laizistisches Europa .................................................... 183 1. Ein säkulares Projekt? ................................................. 183 2. Dialektik der Säkularisierung? ...................................... 184 3. Im Bann kultureller Amnesie ........................................ 185 4. Gefahr der Selbstprivatisierung des Christentums Exkurs: Europa und die Dritte Welt ........................................ 190 1. Das Europa der politischen A ufklärung............................... 191 2. Krisen des europäischen Geistes: Euro-Ästhetizismus und Euro-Provinzialismus............................................................. 192 3. Weltperspektive aus dem Gedächtnis E uropas................. 194 Zweiter Teil Memoria passionis - Perspektiven im Begründungsverfahren § 14 Es ist an der Zeit, wieder dialektisch zu denken: Memoria passionis im öffentlichen Vernunftgebrauch ............................ 197 1. Vom dialektischen Charakter anamnetischer V e rn u n ft........................................................................... 197 2. Vemunftimmanentes Ethos ........................................... 201 3. K onsequenzen.................................................................. 203 § 15 Anamnetische Vernunft im gegenwärtigen Wissenschaftsdiskurs. Zur Bestimmung des Eigensinns der Geisteswissenschaften .................................................................. 207 1. Wissenschaftswelt - L ebensw elt................................... 207 2. Geisteswissenschaften - ein Aufklärungsprojekt . . . . 206 3. Nicht Reparaturwerkstatt, sondern Geburts- und Wohnstatt der Moderne ............................................ 209 4. Freiheitssichernde Ressourcen ...................................... 211 5. Erinnerungspflichtige Kommunikationskultur ............ 212 §16 Athen versus Jerusalem? Über die Verbergung der anamnetischen Grundverfassung des europäischen Geistes .................................................................... 215 1. Zur Hellenisierungsdebatte im Christentum ................. 215 2. Schisma zwischen kultischer Anamnese und anamnetischer Kultur .................................................... 217 3. Von der Kompetenz der anamnetischen Vernunft . . . 219 4. Konflikt der K ulturen...................................................... 221 §17 Zur Wahrheitsfähigkeit der Erzählung im interkulturellen und interreligiösen A ustausch.......................... 222 1. Inkulturation im Pluralismus der Kulturwelten . . . . 222 2. Von der kommunikativen Würde der Erzählung . . . . 225 3. Narrative Wahrheitserschließung? ............................... 227 § 18 Memoria passionis als Grundkategorie Politischer Theologie ..1. Zweierlei Politische Theologie ...................................... 228 2. Die Neue Politische Theologie als fundamentale Theologie ex memoria passionis................................... 231 3. Christentum in strikt pluralistischer Öffentlichkeit . . . 232 Anhang Quellenverzeichnis................................................................................ 237 K urzzitationen....................................................................................... 246 Personenregister .................................................................................. 250 Sachregister............................................................................................ 255..................................................................................... ISBN 9783451289415 Versand D: 4,50 EUR Leid ; Gedenken ; Pluralistische Gesellschaft ; Säkularisierung ; HumanitätTheodizee ; Mitleid ; Religiöser Pluralismus ; Politische Theologie, Theologie, Christentum, Politik, [PU:Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien : Herder,]<

2006, ISBN: 3451289415

[EAN: 9783451289415], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 10.0], [PU: Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien : Herder], LEID ; GEDENKEN PLURALISTISCHE GESELLSCHAFT SÄKULARISIERUNG HUMANITÄTT… Más…

[EAN: 9783451289415], Gebraucht, sehr guter Zustand, [SC: 10.0], [PU: Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien : Herder], LEID ; GEDENKEN PLURALISTISCHE GESELLSCHAFT SÄKULARISIERUNG HUMANITÄTTHEODIZEE MITLEID RELIGIÖSER PLURALISMUS POLITISCHE THEOLOGIE, CHRISTENTUM, POLITIK, XIII, 274 S. ; 22 cm Sehr sauber erhalten. Erster Teil Memoria passionis - im Blick auf die Welt I. In den Leidens- und Katastrophengeschichten dieser Zeit . . . . 19 § 1 Gottesgedächtnis in der Leidensgeschichte unserer Welt . . 19 1. Rückkehr der Theodizeefrage . 19 2. „Landschaft aus Schreien" . 24 3. Die klassische Theodizeefigur: Augustins Freiheitslehre und die F o lg e n . 26 4. Zeitgenössische Aufhebungen" der Theodizeefrage: Leiden in Gott? . 31 5. Mystik des Leidens an Gott . 37 Exkurs: Vermissungswissen, theologisch . 39 § 2 „Nach Auschwitz" . 45 1. Zeit-Zeichen „Auschwitz"? . 46 2. Auschwitz - ein Ultimatum . 48 3. „Anamnetische Kultur" im Christentum? 51 § 2, 1 „Singularität" als Kategorie geschichtlichen Denkens . . 53 1. Kontingenzschock Auschwitz" . 53 2. Ein sekundärer Nominalismus? . 54 3. Geschichte wagen . 57 § 2, 2 Annäherungen an eine Christologie nach Auschwitz . . 58 1. Prämissen, geistes- und theologiegeschichtlich . 56 2. Annäherungsversuche . 63 Eine dem biblischen Monotheismus verpflichtete Christologie . 63 Eine theodizee-empfindliche Christologie . 64 Eine Christologie mit apokalyptischem Gewissen . . . . 66 Eine Christologie im synoptischen P arad ig m a. 66 § 2, 3 Eine Gotteslehrerin mit „verbundenen Augen" . 69 1. Anamnetischer Geist . 70 2. „Armut im Geiste" . 72 3. Leidensmystik. II. In der Zeit der Gotteskrise . 75 § 3 Gotteskrise als Signatur der Zeit . 75 1. „Tod Gottes" . 75 2. Gotteskrise als Krise des moralischen Universums . . . 77 3. Gotteskrise als Krise der Kultur . 79 4. Gotteskrise als Krise der Sprache . 81 § 4 Wohin ist Gott, wohin denn der Mensch? . 83 1. Vom Verschwinden des Menschen in der Noch- oder Nachmoderne (A) . 83 2. Biotechnischer Anachronismus „Mensch"? (B ). 86 3. Gottesgedächtnis wider den Tod des M enschen. 86 4. Wem gehört die Sprache? . 90 5. „. und wem die vergangenen Leiden?" . 92 6. Subjekte des Gottesgedächtnisses . 93 § 5 Versuch zur Gottbegabung des Menschen: Der Schrei . . . 95 1. Biographische Annäherung . 95 2. Gott um Gott bitten: Sis mihi Deus . 98 3. Gottespassion . 103 4. Compassion . 106 § 6 Natürliche Gotteskompetenz? - Karl Bahners Ringen um die theologische Ehre des Menschen . 108 1. Wider die ekklesiologische Verschlüsselung der Gottesrede. 109 2. Von der Gotteskompetenz des Menschen . 110 3. Das negative Mysterium des menschlichen Leidens . . 115 4. Wider die Entzweiung von Lehre und Leben . 117 III. Wider den Bann kultureller A m n e sie . 121 § 7 Zeit ohne Frist? . 121 1. Ein elementarer Bruch . 121 2. Unter der Herrschaft entfesselter Zeit . 123 3. „Ewige Wiederkehr des Gleichen" . 124 4. Biblische Befristungen . 126 5. Die Angst in den Ängsten . 127 6. A ufs Schlimmste zu" . 129 § 8 Zeit mit Frist - Annäherungen an ein biblisches Erbe . . . 130 1. Der apokalyptische Blick . 131 2. „Dem Schrei ein Gedächtnis geben und der Zeit eine F rist." 3. „Atmosphärischer Nietzsche" und die Zukunft des Christentum s. 135 § 9 Im Angesicht der Gefahr: Zu einer Hermeneutik der U nterbrechung. 137 1. „Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe." . 137 2. Verdrängte Wahrheit der apokalyptischen Bilder? . . . 139 3. Wider hermeneutische N aivitäten. 141 § 10 Vom Zeit-Eskapismus in Theologie und Christentum . . . 143 1. Die gnostische Dauerversuchung . 143 2. Flucht aus der Öffentlichkeit der Geschichte . 145 3. Selbstzensur der Theologie? . 146 IV. Im Zeitalter der „Globalisierung" . 150 § 11 Weltprogramm des Christentums im Pluralismus der Religionen und Kulturen: Com passion. 150 1. Christentum als Welt-Religion . 150 2. Leidempfindlicher M onotheism us. 152 3. Jesu „erster Blick": Leidempfindliche Weltverantwortung . 154 4. Compassion als Weltprogramm des Christentums . . . 156 5. Ein globales Ethos der Com passion? 163 6. Eine Ökumene der Compassion unter den Religionen? 164 Exkurs: Leidempfindlichkeit versus Sündenempfindliehkeit? - Erinnerung an ein Synodendokument . 167 § 12 Reformprogramm der Kirche ex memoria passionis . . . . 172 1. Kirche der Compassion . 173 2. Die Metapher vom „katholischen Elefanten": Wider die Selbstprivatisierung der Kirche in pluralistischer Öffentlichkeit . 174 Exkurs: Institutionalisiertes Leidensgedächtnis? 180 § 13 Europa ein Gedächtnis geben: Für ein pluralistisches, gegen ein laizistisches Europa . 183 1. Ein „säkulares Projekt"? . 183 2. Dialektik der Säkularisierung? . 184 3. Im Bann kultureller Amnesie . 185 4. Gefahr der Selbstprivatisierung des Christentums Exkurs: Europa und die „Dritte Welt" . 190 1. Das Europa der politischen A ufklärung. 191 2. Krisen des europäischen Geistes: Euro-Ästhetizismus und Euro-Provinzialismus. 192 3. „Weltperspektive" aus dem Gedächtnis E uropas. 194 Zweiter Teil Memoria passionis - Perspektiven im Begründungsverfahren § 14 Es ist an der Zeit, wieder dialektisch zu denken: Memoria passionis im öffentlichen Vernunftgebrauch . 197 1. Vom dialektischen Charakter anamnetischer V e rn u n ft. 197 2. Vemunftimmanentes Ethos . 201 3. K onsequenzen. 203 § 15 Anamnetische Vernunft im gegenwärtigen Wissenschaftsdiskurs. Zur Bestimmung des Eigensinns der Geisteswissenschaften . 207 1. Wissenschaftswelt - L ebensw elt. 207 2. Geisteswissenschaften - ein Aufklärungsprojekt . . . . 206 3. Nicht Reparaturwerkstatt, sondern Geburts- und Wohnstatt der Moderne . 209 4. Freiheitssichernde Ressourcen . 211 5. Erinnerungspflichtige Kommunikationskultur . 212 §16 Athen versus Jerusalem? Über die Verbergung der anamnetischen Grundverfassung des europäischen Geistes . 215 1. Zur Hellenisierungsdebatte im Christentum . 215 2. Schisma zwischen kultischer Anamnese und anamnetischer Kultur . 217 3. Von der Kompetenz der anamnetischen Vernunft . . . 219 4. Konflikt der K ulturen. 221 §17 Zur Wahrheitsfähigkeit der „Erzählung" im interkulturellen und interreligiösen A ustausch. 222 1. „Inkulturation" im Pluralismus der Kulturwelten . . . . 222 2. Von der kommunikativen Würde der Erzählung . . . . 225 3. Narrative Wahrheitserschließung? . 227 § 18 Memoria passionis als Grundkateg, Books<

2006, ISBN: 3451289415

[EAN: 9783451289415], Gebraucht, sehr guter Zustand, [PU: Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien : Herder], LEID ; GEDENKEN PLURALISTISCHE GESELLSCHAFT SÄKULARISIERUNG HUMANITÄTTHEODIZEE MIT… Más…

[EAN: 9783451289415], Gebraucht, sehr guter Zustand, [PU: Freiburg im Breisgau ; Basel ; Wien : Herder], LEID ; GEDENKEN PLURALISTISCHE GESELLSCHAFT SÄKULARISIERUNG HUMANITÄTTHEODIZEE MITLEID RELIGIÖSER PLURALISMUS POLITISCHE THEOLOGIE, CHRISTENTUM, POLITIK, XIII, 274 S. ; 22 cm Sehr sauber erhalten. Erster Teil Memoria passionis - im Blick auf die Welt I. In den Leidens- und Katastrophengeschichten dieser Zeit . . . . 19 § 1 Gottesgedächtnis in der Leidensgeschichte unserer Welt . . 19 1. Rückkehr der Theodizeefrage . 19 2. „Landschaft aus Schreien" . 24 3. Die klassische Theodizeefigur: Augustins Freiheitslehre und die F o lg e n . 26 4. Zeitgenössische Aufhebungen" der Theodizeefrage: Leiden in Gott? . 31 5. Mystik des Leidens an Gott . 37 Exkurs: Vermissungswissen, theologisch . 39 § 2 „Nach Auschwitz" . 45 1. Zeit-Zeichen „Auschwitz"? . 46 2. Auschwitz - ein Ultimatum . 48 3. „Anamnetische Kultur" im Christentum? 51 § 2, 1 „Singularität" als Kategorie geschichtlichen Denkens . . 53 1. Kontingenzschock Auschwitz" . 53 2. Ein sekundärer Nominalismus? . 54 3. Geschichte wagen . 57 § 2, 2 Annäherungen an eine Christologie nach Auschwitz . . 58 1. Prämissen, geistes- und theologiegeschichtlich . 56 2. Annäherungsversuche . 63 Eine dem biblischen Monotheismus verpflichtete Christologie . 63 Eine theodizee-empfindliche Christologie . 64 Eine Christologie mit apokalyptischem Gewissen . . . . 66 Eine Christologie im synoptischen P arad ig m a. 66 § 2, 3 Eine Gotteslehrerin mit „verbundenen Augen" . 69 1. Anamnetischer Geist . 70 2. „Armut im Geiste" . 72 3. Leidensmystik. II. In der Zeit der Gotteskrise . 75 § 3 Gotteskrise als Signatur der Zeit . 75 1. „Tod Gottes" . 75 2. Gotteskrise als Krise des moralischen Universums . . . 77 3. Gotteskrise als Krise der Kultur . 79 4. Gotteskrise als Krise der Sprache . 81 § 4 Wohin ist Gott, wohin denn der Mensch? . 83 1. Vom Verschwinden des Menschen in der Noch- oder Nachmoderne (A) . 83 2. Biotechnischer Anachronismus „Mensch"? (B ). 86 3. Gottesgedächtnis wider den Tod des M enschen. 86 4. Wem gehört die Sprache? . 90 5. „. und wem die vergangenen Leiden?" . 92 6. Subjekte des Gottesgedächtnisses . 93 § 5 Versuch zur Gottbegabung des Menschen: Der Schrei . . . 95 1. Biographische Annäherung . 95 2. Gott um Gott bitten: Sis mihi Deus . 98 3. Gottespassion . 103 4. Compassion . 106 § 6 Natürliche Gotteskompetenz? - Karl Bahners Ringen um die theologische Ehre des Menschen . 108 1. Wider die ekklesiologische Verschlüsselung der Gottesrede. 109 2. Von der Gotteskompetenz des Menschen . 110 3. Das negative Mysterium des menschlichen Leidens . . 115 4. Wider die Entzweiung von Lehre und Leben . 117 III. Wider den Bann kultureller A m n e sie . 121 § 7 Zeit ohne Frist? . 121 1. Ein elementarer Bruch . 121 2. Unter der Herrschaft entfesselter Zeit . 123 3. „Ewige Wiederkehr des Gleichen" . 124 4. Biblische Befristungen . 126 5. Die Angst in den Ängsten . 127 6. A ufs Schlimmste zu" . 129 § 8 Zeit mit Frist - Annäherungen an ein biblisches Erbe . . . 130 1. Der apokalyptische Blick . 131 2. „Dem Schrei ein Gedächtnis geben und der Zeit eine F rist." 3. „Atmosphärischer Nietzsche" und die Zukunft des Christentum s. 135 § 9 Im Angesicht der Gefahr: Zu einer Hermeneutik der U nterbrechung. 137 1. „Wer mir nahe ist, ist dem Feuer nahe." . 137 2. Verdrängte Wahrheit der apokalyptischen Bilder? . . . 139 3. Wider hermeneutische N aivitäten. 141 § 10 Vom Zeit-Eskapismus in Theologie und Christentum . . . 143 1. Die gnostische Dauerversuchung . 143 2. Flucht aus der Öffentlichkeit der Geschichte . 145 3. Selbstzensur der Theologie? . 146 IV. Im Zeitalter der „Globalisierung" . 150 § 11 Weltprogramm des Christentums im Pluralismus der Religionen und Kulturen: Com passion. 150 1. Christentum als Welt-Religion . 150 2. Leidempfindlicher M onotheism us. 152 3. Jesu „erster Blick": Leidempfindliche Weltverantwortung . 154 4. Compassion als Weltprogramm des Christentums . . . 156 5. Ein globales Ethos der Com passion? 163 6. Eine Ökumene der Compassion unter den Religionen? 164 Exkurs: Leidempfindlichkeit versus Sündenempfindliehkeit? - Erinnerung an ein Synodendokument . 167 § 12 Reformprogramm der Kirche ex memoria passionis . . . . 172 1. Kirche der Compassion . 173 2. Die Metapher vom „katholischen Elefanten": Wider die Selbstprivatisierung der Kirche in pluralistischer Öffentlichkeit . 174 Exkurs: Institutionalisiertes Leidensgedächtnis? 180 § 13 Europa ein Gedächtnis geben: Für ein pluralistisches, gegen ein laizistisches Europa . 183 1. Ein „säkulares Projekt"? . 183 2. Dialektik der Säkularisierung? . 184 3. Im Bann kultureller Amnesie . 185 4. Gefahr der Selbstprivatisierung des Christentums Exkurs: Europa und die „Dritte Welt" . 190 1. Das Europa der politischen A ufklärung. 191 2. Krisen des europäischen Geistes: Euro-Ästhetizismus und Euro-Provinzialismus. 192 3. „Weltperspektive" aus dem Gedächtnis E uropas. 194 Zweiter Teil Memoria passionis - Perspektiven im Begründungsverfahren § 14 Es ist an der Zeit, wieder dialektisch zu denken: Memoria passionis im öffentlichen Vernunftgebrauch . 197 1. Vom dialektischen Charakter anamnetischer V e rn u n ft. 197 2. Vemunftimmanentes Ethos . 201 3. K onsequenzen. 203 § 15 Anamnetische Vernunft im gegenwärtigen Wissenschaftsdiskurs. Zur Bestimmung des Eigensinns der Geisteswissenschaften . 207 1. Wissenschaftswelt - L ebensw elt. 207 2. Geisteswissenschaften - ein Aufklärungsprojekt . . . . 206 3. Nicht Reparaturwerkstatt, sondern Geburts- und Wohnstatt der Moderne . 209 4. Freiheitssichernde Ressourcen . 211 5. Erinnerungspflichtige Kommunikationskultur . 212 §16 Athen versus Jerusalem? Über die Verbergung der anamnetischen Grundverfassung des europäischen Geistes . 215 1. Zur Hellenisierungsdebatte im Christentum . 215 2. Schisma zwischen kultischer Anamnese und anamnetischer Kultur . 217 3. Von der Kompetenz der anamnetischen Vernunft . . . 219 4. Konflikt der K ulturen. 221 §17 Zur Wahrheitsfähigkeit der „Erzählung" im interkulturellen und interreligiösen A ustausch. 222 1. „Inkulturation" im Pluralismus der Kulturwelten . . . . 222 2. Von der kommunikativen Würde der Erzählung . . . . 225 3. Narrative Wahrheitserschließung? . 227 § 18 Memoria passionis als Grundkateg, Books<

2006, ISBN: 3451289415

Binding : Gebundene Ausgabe, Edition : 4, Label : Verlag Herder, Publisher : Verlag Herder, medium : Gebundene Ausgabe, numberOfPages : 274, publicationDate : 2006-04-19, authors : Metz, … Más…

Binding : Gebundene Ausgabe, Edition : 4, Label : Verlag Herder, Publisher : Verlag Herder, medium : Gebundene Ausgabe, numberOfPages : 274, publicationDate : 2006-04-19, authors : Metz, Johann Baptist, languages : german, ISBN : 3451289415 Bücher, [PU: Herder, Freiburg im Breisgau/Basel/Wien]<